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　　書(shū)院是我國(guó)封建社會(huì)特有的一種教育組織形式。它是以私人創(chuàng)辦為主，積聚大量圖書(shū)，教學(xué)活動(dòng)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合的高等教育機(jī)構(gòu)，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的政治和學(xué)術(shù)的繁榮都發(fā)生過(guò)重要作用。

　　書(shū)院的名稱(chēng)始于唐代，最初是官方修書(shū)校書(shū)和藏書(shū)的場(chǎng)所，此外，唐代有些私人讀書(shū)講學(xué)之所，也稱(chēng)為書(shū)院。真正作為聚徒講學(xué)的書(shū)院，則是起源于南唐昇元年間(937-942年)的廬山國(guó)學(xué)。書(shū)院盛于宋初。唐末五代時(shí)期，由于連年戰(zhàn)亂，官學(xué)廢弛，教育事業(yè)多賴(lài)私人講學(xué)維持，宋初的統(tǒng)治者仍在忙于軍事征討，無(wú)暇顧及興學(xué)設(shè)教，于是私人講學(xué)的書(shū)院遂得以進(jìn)一步發(fā)展，形成影響極大、特點(diǎn)突出的教育組織。河南商丘應(yīng)天書(shū)院、江西廬山白鹿洞書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院、河南登封嵩陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)北宋四大書(shū)院。書(shū)院興盛于宋，延續(xù)于元，全面普及于明清，清末改制為新式學(xué)堂。古代書(shū)院是一種綜合型、多層面的文化教育組織模式，書(shū)院制度的建立，打破了上層顯貴壟斷教育的特權(quán)，為下層百姓提供了受教育的機(jī)會(huì)。

　　中國(guó)古代書(shū)院的優(yōu)良傳統(tǒng)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是我國(guó)古代教育史上的珍貴遺產(chǎn)，其影響已遍布日本、朝鮮、東南亞各國(guó)，至今在這些國(guó)家仍有不少書(shū)院，而且對(duì)我國(guó)現(xiàn)代教育制度的改革仍有一定的借鑒意義。

　　1998年4月29日，為宏揚(yáng)和宣傳中華傳統(tǒng)文化，信息產(chǎn)業(yè)部發(fā)行了《古代書(shū)院》特種郵票，全套4枚。

　　(4-1)為“應(yīng)天書(shū)院”。畫(huà)面為其全景構(gòu)圖(系采用復(fù)原規(guī)劃圖進(jìn)行設(shè)計(jì))，表現(xiàn)了應(yīng)天書(shū)院的古樸滄桑。

　　應(yīng)天書(shū)院位于商丘舊城州之東，原址在縣城南門(mén)外東側(cè)，前身是后晉時(shí)楊?lèi)馑k的私學(xué)，后經(jīng)其學(xué)生戚同文的努力，得以發(fā)展，學(xué)子們“不遠(yuǎn)千里”而至，“遠(yuǎn)近學(xué)者皆歸之”。北宋政權(quán)開(kāi)科取士，應(yīng)天書(shū)院人才輩出，百余名學(xué)子在科舉中及第的竟多達(dá)五六十人。宋真宗時(shí)，因追念太祖自立為帝，應(yīng)天順時(shí)，將宋太祖趙匡胤發(fā)跡之處宋州(今商丘)于1006年改為應(yīng)天府，1014年又升為南京，處陪都地位。大中祥符二年，州人曹誠(chéng)愿以學(xué)舍入官，并請(qǐng)戚舜賓主持。l009年，應(yīng)天府知府把這一請(qǐng)求上報(bào)朝廷，宋真宗大為贊賞，立即批準(zhǔn)，并使端明殿學(xué)士盛度著文評(píng)記其事，前參政事陳堯佐題寫(xiě)匾額，正式賜額為“應(yīng)天府書(shū)院”。宋仁宗時(shí)，又于l043年將應(yīng)天書(shū)院這一府學(xué)改為南京國(guó)子監(jiān)(宋時(shí)，稱(chēng)商丘為南京)，使之成為北宋的最高學(xué)府之一，相當(dāng)于現(xiàn)在的社會(huì)科學(xué)院。后該書(shū)院在曹誠(chéng)等人尤其是應(yīng)天知府、著名文學(xué)家晏殊的支持下，得以大的擴(kuò)展。著名的政治家、文學(xué)家范仲淹等一批名人名師在此任教，更是人才輩出，顯盛一時(shí)，后人還立有《范文正公講院碑記》以茲紀(jì)念。明正德六年遷城，應(yīng)天書(shū)院也遷往今地----城內(nèi)中山東二街路北?，F(xiàn)存有大成殿、明倫堂、月芽池等建筑。原大成殿內(nèi)立有孔子和其弟子的牌位，明倫堂為學(xué)堂。這兩座建筑均為歇山式建筑。大成殿為祭孔之地，明倫堂為應(yīng)試地。為縣級(jí)文物保護(hù)單位。該書(shū)院現(xiàn)已不存，政府正計(jì)劃重建。

　　(4-2)為“嵩陽(yáng)書(shū)院”。畫(huà)面為可窺其局部的敞開(kāi)的大門(mén)，表現(xiàn)了嵩陽(yáng)書(shū)院的隱秘幽深。

　　嵩陽(yáng)書(shū)院--位于河南省登封市中岳嵩山南麓，緊臨登封市區(qū)，是我國(guó)宋代最高學(xué)府之一，北宋時(shí)期中國(guó)四大書(shū)院之首，以理學(xué)著稱(chēng)于世。嵩陽(yáng)書(shū)院建于北魏孝文帝太和八年(484年)，為嵩山佛、道、儒三教薈粹之地。原為嵩陽(yáng)寺，隋改為嵩陽(yáng)觀，唐改為奉天宮，五代后周改為太乙書(shū)院，宋代景佑二年賜額為“嵩陽(yáng)書(shū)院”，成為傳播儒家思想，培育英才的教育基地，宋代巨儒程顥、程頤在此創(chuàng)立“二程理學(xué)”，司馬光、范仲淹、朱熹、韓維、李剛、呂海等都曾在此著書(shū)講學(xué)。至清康熙十六年(1677年)，書(shū)院重建，后又增建了書(shū)院別墅、藏書(shū)樓、講堂、道統(tǒng)祠等，規(guī)模日漸宏大。耿介、湯斌等儒學(xué)大師又先后在此講學(xué)，均以闡發(fā)程朱理學(xué)，繼承孔孟道統(tǒng)為己任，以立志、存養(yǎng)、窮理、力行、虛心、有恒為教育原則，培養(yǎng)了不少文人學(xué)士。嵩陽(yáng)書(shū)院古跡文物繁多，文化沉積豐厚，漢封將軍柏樹(shù)齡古老，舉世罕見(jiàn)，高20余米，胸徑5.4米，樹(shù)齡4500余年，從西漢元封元年(前110年)漢武帝劉徹授封至今已有二千多年的歷史，椐植物學(xué)家測(cè)算，此柏乃原始柏。在嵩陽(yáng)書(shū)院門(mén)前，有一巨型石碑--《大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑》，乃紀(jì)念嵩陽(yáng)觀道士孫太沖為唐玄宗李隆基練取仙丹，醫(yī)病健身而立，碑上的文字雕刻精美，剛?cè)徇m度，氣勢(shì)遒勁，為著名書(shū)法家徐浩八分隸書(shū)，是河南省現(xiàn)存最大的碑刻，被稱(chēng)為祖國(guó)書(shū)法寶庫(kù)中的一顆珍珠。2001年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。另外，在書(shū)院內(nèi)，有一明代登封縣石刻地圖，圖上詳細(xì)刻制著400多年前登封80多處名勝古跡的分布情況和山川河流、道路村落等，乃我國(guó)明代石刻縣圖中的珍品。

　　(4-3)為“岳麓書(shū)院”。畫(huà)面為其翠竹掩映下的大門(mén)，表現(xiàn)了岳麓書(shū)院的秀美幽靜。

　　岳麓書(shū)院--始建于北宋初期。北宋開(kāi)寶六年(973)，朱洞以尚書(shū)出任潭州太守，鑒于長(zhǎng)沙岳麓山抱黃洞下的寺庵林立和幽靜環(huán)境，接受了劉鰲的建議，在原有僧人興辦的學(xué)校基礎(chǔ)上創(chuàng)建了岳麓書(shū)院。初創(chuàng)的書(shū)院分有“講堂五間，齋舍五十二間”，其中“講堂”是老師講學(xué)道的場(chǎng)所，“齋堂”則是學(xué)生平時(shí)讀書(shū)學(xué)習(xí)兼有住宿的場(chǎng)所。岳麓書(shū)院的這種中開(kāi)講堂、東西序列齋舍的格局一直流傳至今。宋太宗咸平二年(999)，李允則任潭州太守，他一方面繼續(xù)擴(kuò)建書(shū)院的規(guī)模，增設(shè)了藏書(shū)樓、“禮殿”(又稱(chēng)“孔子堂”)，并“塑先師十哲之像，畫(huà)七十二賢”;一方面積極取得了朝廷對(duì)岳麓興學(xué)的支持，以促進(jìn)書(shū)院的更大發(fā)展。咸平四年(1001)朝廷首次賜書(shū)岳麓書(shū)院，其中有《釋文》、《義疏》、《史記》、《玉篇》、《唐韻》等經(jīng)書(shū)。當(dāng)時(shí)書(shū)院學(xué)生正式定額六十余人。宋真宗大中祥符五年(1012)經(jīng)學(xué)家周式擔(dān)任山長(zhǎng)主持岳麓書(shū)院后，書(shū)院得到迅速的發(fā)展，學(xué)生定額愈百人，周式本人還得到宋真宗的召見(jiàn)和鼓勵(lì)。到南宋的乾道年間，岳麓書(shū)院達(dá)到鼎盛時(shí)期。著名理學(xué)家張木式主持岳麓書(shū)院，他以反對(duì)科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才為辦學(xué)的指導(dǎo)思想。在教學(xué)方面，提出“循序漸進(jìn)”、“博約相須”、“學(xué)思并進(jìn)”、“知行互發(fā)”、“慎思審擇”等原則;在學(xué)術(shù)研究方面，強(qiáng)調(diào)“傳道”、“求仁”、“率性立命”。從而培養(yǎng)出一批如吳獵、趙方、游九言、陳琦等經(jīng)世之才的優(yōu)秀學(xué)生，湖湘學(xué)派多數(shù)學(xué)者也在岳麓書(shū)院學(xué)習(xí)過(guò)。一時(shí)間，大批游學(xué)的士子前來(lái)書(shū)院研習(xí)理學(xué)問(wèn)難論辯，有的還“以不得卒業(yè)于湖湘為恨”，當(dāng)時(shí)的岳麓書(shū)院成為全國(guó)聞名的傳習(xí)理學(xué)的基地。南宋淳熙七年(1180)，張木式去世后，朱熹、真德秀等人對(duì)岳麓書(shū)院的辦學(xué)和傳播理學(xué)，也表現(xiàn)出極大的熱忱。朱熹還將《白鹿洞書(shū)院教條》人微言輕正式的學(xué)規(guī)，頒于岳麓書(shū)院。從元、明至清初，由于戰(zhàn)亂，岳麓書(shū)院曾兩度遭到焚毀，后來(lái)雖然得以重建和恢復(fù)，已不復(fù)舊觀。清初。書(shū)院被禁。后康熙為了表彰理學(xué)，放寬書(shū)院政策。康熙二十六的(1687)御書(shū)“學(xué)達(dá)性天”匾額，并以十三經(jīng)、二十一史、經(jīng)書(shū)講義等遣送至岳麓山，乾隆九年(1744)又御書(shū)“道南正脈”匾額送至岳麓山，岳麓書(shū)院又得以復(fù)興。復(fù)興后的麓書(shū)院，除了對(duì)齋舍屢加擴(kuò)建外，其書(shū)院性質(zhì)也由民辦而逐漸演化為官辦。隨著乾嘉考據(jù)學(xué)的興起，岳麓書(shū)院往往由從事詁經(jīng)考史的著名漢學(xué)家主持，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也由理學(xué)轉(zhuǎn)向經(jīng)史考證，特別是在王文清主院期間，更以“群經(jīng)教授諸子”。此后羅典任山長(zhǎng)，“唯以治經(jīng)論文，啟誘后進(jìn)”。道光年間巡撫吳榮光在岳麓書(shū)院增設(shè)“湘水校經(jīng)堂”，專(zhuān)以研習(xí)漢學(xué)為主。岳麓書(shū)院的最后一任山長(zhǎng)是王先謙，他是清末湖南著名的經(jīng)學(xué)家。清代的岳麓書(shū)院，集聚了一代常識(shí)博洽、德高望重的大師，培養(yǎng)出諸如王夫之、陶樹(shù)、魏源、左宗棠、胡林翼、曾國(guó)藩、郭嵩濤、李元度、唐才常、沈藎、楊昌濟(jì)等著名的湖湘學(xué)者。清光緒二十九年(1903)，在新政之議的呼聲中，延續(xù)了近千年的岳麓書(shū)院正式改為湖南高等學(xué)堂。爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱(chēng)“千年學(xué)府”。 1984年該校設(shè)立岳麓書(shū)院文化研究所，1988年1月，岳麓書(shū)院被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。岳麓書(shū)院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文化而聞名于世。岳麓書(shū)院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門(mén)、二門(mén)、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書(shū)樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書(shū)、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑氣勢(shì)恢宏的壯闊景象。

　　(4-4)為“白鹿書(shū)院”。畫(huà)面為其雄偉厚重的大門(mén)，表現(xiàn)了白鹿書(shū)院的輝煌興盛。

　　白鹿書(shū)院位于江西廬山五老峰東南10公里處，全院占地面積為3000畝，建筑面積為3800平方米。山峰至此匯成環(huán)狀，別具一種格局?？勘钡姆Q(chēng)后屏山，向西的稱(chēng)左翼山，朝南的稱(chēng)卓爾山。山上蒼松翠竹，郁郁蔥蔥。一股清泉從凌云峰來(lái)，經(jīng)左翼山與卓爾山交會(huì)處流出，這就是著名的貫逍溪。溪水由西向東，迂回流至白鹿洞前，穿過(guò)東面的峽口，注入鄱陽(yáng)湖中。白鹿洞本無(wú)洞，因山石環(huán)天然氣似洞形，故名之為洞。白鹿洞原是唐代洛陽(yáng)人李渤年青時(shí)隱居求學(xué)之地。李渤養(yǎng)有一頭白鹿自?shī)?，白鹿十分馴服，常隨主人外出走訪游玩，還能幫主人傳遞信件和物品，因此以鹿名人，稱(chēng)李渤為白鹿先生;以鹿名地，稱(chēng)此處為白鹿洞。唐朝末年，兵荒馬亂，各處學(xué)校毀壞，到廬山隱居、避難的讀書(shū)人，常到白鹿洞研討學(xué)問(wèn)，交流心得。南唐昇元年間，在此處“建學(xué)置田”，正式稱(chēng)之為“廬山國(guó)學(xué)”，任命國(guó)子監(jiān)九經(jīng)李善道為白鹿洞洞主，掌管教育和學(xué)習(xí)。這就是白鹿洞開(kāi)辦學(xué)校之始，比濂溪書(shū)院約早30余年，成為廬山的第一所學(xué)校。北宋初年，各地設(shè)置書(shū)院，廬山國(guó)學(xué)乃改稱(chēng)為白鹿洞書(shū)院，從此規(guī)模逐步擴(kuò)大，逐漸成為全國(guó)四大書(shū)院之一，與嵩陽(yáng)書(shū)院、岳麓書(shū)院、石鼓書(shū)院并稱(chēng)。清咸豐初年毀于兵火，同治年間重建。清末改為江西林業(yè)學(xué)堂。民國(guó)初年，康有為曾為書(shū)院題額。新中國(guó)成立后逐步修整，建立了自鹿洞書(shū)院文管所。1988年列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。書(shū)院殿閣巍峨，亭榭錯(cuò)落，師生云集，儼如學(xué)城。今日白鹿洞書(shū)院形成了以禮對(duì)殿為中心，有明倫堂、文會(huì)堂、御書(shū)閣、朱子閣、思賢臺(tái)、狀元橋、門(mén)樓、牌坊、碑郡等眾多殿堂組成的古建筑群，與周?chē)纳酱ōh(huán)境融為一體。

　　本套郵票采用高清晰度掃描制版工藝，層次細(xì)膩清楚，體現(xiàn)出一種書(shū)院特有的寧?kù)o安祥、古樸典雅的書(shū)卷氣息。